"רשע מה הוא אומר: מה העבודה הזאת לכם..... לכם ולא לו ! ולפי שהוציא את עצמו מן הכלל - כפר בעקר !"
זו שאלת הזיקה של אדם אל הזולת. האם הוא זר ופטור מן הנשיאה בעול או חלק מן הכלל ושותף למשימה. ואין דרך לשרטט את קווי המתאר של הקרבה והזרות אלא, אלו מתווים של הנפש שהיא משרטטת בעצמה.
נדמה שמתוך השאלה הזו עצמה, צומחת התפיסה המוסרית של האדם המבוססת על זיקות של קירבה. כי בהעדר זיקה אין מחויבות ואין אכפתיות וממילא אין מוסר. בהעדר קירבה שולטת זרות ויחס אינסטרומנטלי שאינו יכול להצמיח חובה מוסרית.
ורשע מה הוא עונה ?.... מה בכך !
ואתה השב לו שהזיקות הם גשרים של הנפש שמחברות אותה אל נפשו של הזולת ואל העולם בכללותו ובלי הגשרים נהיה לאי בודד.
אמור מעתה, שאין לנו משימה נעלה יותר ומשמעותית יותר מאותו חינוך עצמנו וחינוך ילדינו לחיים בזיקה.
זו שאלת הזיקה של אדם אל הזולת. האם הוא זר ופטור מן הנשיאה בעול או חלק מן הכלל ושותף למשימה. ואין דרך לשרטט את קווי המתאר של הקרבה והזרות אלא, אלו מתווים של הנפש שהיא משרטטת בעצמה.
נדמה שמתוך השאלה הזו עצמה, צומחת התפיסה המוסרית של האדם המבוססת על זיקות של קירבה. כי בהעדר זיקה אין מחויבות ואין אכפתיות וממילא אין מוסר. בהעדר קירבה שולטת זרות ויחס אינסטרומנטלי שאינו יכול להצמיח חובה מוסרית.
ורשע מה הוא עונה ?.... מה בכך !
ואתה השב לו שהזיקות הם גשרים של הנפש שמחברות אותה אל נפשו של הזולת ואל העולם בכללותו ובלי הגשרים נהיה לאי בודד.
אמור מעתה, שאין לנו משימה נעלה יותר ומשמעותית יותר מאותו חינוך עצמנו וחינוך ילדינו לחיים בזיקה.
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה